jueves, 11 de noviembre de 2010

PRONUNCIAMIENTO DEL CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO ANTE LAS ELECCIONES MUNICIPALES EN EL MUNICIPIO DE SAN JUAN TEPEUXILA.

Ante los recientes acontecimientos en el Municipio de San Juan Tepeuxila el CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO emite el siguiente Pronunciamiento del Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC:

Como es del dominio público el Municipio de San Juan Tepeuxila ha sido desde siempre gobernado por la clase política de la comunidad de SAN JUAN TEPEUXILA, ignorando sistemáticamente a las comunidades que conforman el Municipio, a saber; San Sebastián Tlacolula, San Juan Teponaxtla, San Andrés Pápalo y San Pedro Cuyaltepec, estas comunidades aceptaron tal situación de manera resignada durante décadas.
El resultado de esta situación devino en la corrupción y despotismo de la “Autoridad Municipal” al grado tal de convertir al Municipio en la caja chica de la clase política tepeuxileña, el enriquecimiento inexplicable es el signo de la mayoría de quienes han ostentado la Presidencia Municipal y los cargos principales del Ayuntamiento, Síndicos, Tesoreros, entre otros.
Ante esta situación la credibilidad del Ayuntamiento ha ido a la baja reflejándose en reclamos permanentes de las comunidades que conforman el municipio, las últimas administraciones han demostrado la inviabilidad de un grupo gobernante en decadencia.
Fue debido a ello, precisamente, que en las elecciones anteriores se “permitió” que las comunidades presentaran candidatos, sin embargo en una maniobra política se implicó a los emigrados tepeuxileños en el proceso con la idea de debilitar el movimiento de resistencia contra la minería a cielo abierto que se gestaba y como mecanismo para inhibir la participación de las comunidades.
A pesar de ello el candidato comunitario, avalado por San Juan Teponaxtla y San Pedro Cuyaltepec resultó triunfador, desafortunadamente la inexperiencia y la fe en las instituciones estatales les impidió obtener la documentación que acreditaba su triunfo, a cambio fueron agredidos e ignorados y, nuevamente con la intervención descarada de la subdelegación de gobierno, la cual negoció con la clase política tepeuxileña, se entregó la presidencia al C. Juan García Palacios, actual presidente, proveniente de los emigrados tepeuxileños, quien por todas las vías trabajó para desarticular el movimiento de resistencia, afortunadamente sin lograrlo.
A tres años de su elección y envalentonado por el apoyo de la subdelegación de gobierno ha recurrido a la amenaza y al chantaje para tratar de detener el derecho de las comunidades a participar, y desde que estas se pronunciaron en ese sentido ha pretendido obstaculizar al máximo su participación.
En este marco el pasado 24 de octubre citó a las representaciones comunitarias, agentes municipales para “informarles” sobre la decisión tomada por el ayuntamiento y avalada por el grupo de interés de la comunidad de San Juan Tepeuxila, entre ellos dos ex presidentes, dos ex síndicos municipales, un ex presidente del comisariado de Bienes Comunales, todos vinculados directamente al PARTIDO REVOLUCINARIO INSTITUCIONAL, específicamente al diputado Elpidio Concha Arellano, de impedir a toda costa que ellos, en uso de los derechos que les asisten participen en el proceso comicial y sobre todo para advertirles que nada de lo que pretenden será posible.
Al recibir el rechazo de los representantes comunitarios, quienes se retiraron de inmediato hacia sus comunidades, recurrió, nuevamente al subdelegado regional, por lo que el día 26 citó a los mencionados representantes en la oficina delegacional en Teotitlán de Flores Magón para a través del mencionado funcionario advertirles que no “PERMITIRÁN” que dichas comunidades participen en la lección del nuevo Ayuntamiento, amenazándoles con medidas en su contra de persistir en su intención de participar.
En este sentido es necesario recordar que el municipio de SAN JUAN TEPEUXILA se rige por el principio de usos y costumbres y que estos están regulados por la LEY ELECTORAL DEL ESTADO DE OAXACA, LEY DE DERECHOS DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDIGENAS DEL ESTADO DE OAXACA y LA CONSTITUCIÓN POLÍTICA DEL ESTADO LIBRE Y SOBERANO DE OAXACA, en cuyo articulado no se reconoce ninguna facultad de ninguna autoridad sea Local, Estatal o Federal en dicho proceso.
En este contexto se ha convocado a la celebración de los comicios el próximo domingo 14 de noviembre del año en curso por lo que El Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC, DECLARA LO SIGUIENTE:
RECHAZAMOS ROTÚNDAMENTE cualquier intento por impedir que las comunidades que componen el municipio de SAN JUAN TEPEUXILA participen, en uso de su pleno derecho de los comicios municipales;
ADVERTIMOS sobre el intento que el actual Ayuntamiento pretende concretar para imponer a los CC. Essau Palacios Martínez y Floriberto Cruz como autoridades municipales sin una verdadera consulta a las comunidades;
DENUNCIAMOS la pretensión del actual gobierno municipal para generar una situación de ingobernabilidad y favorecer con ello la imposición de un consejo de gobierno a propuesta del Subdelegado de gobierno.
DENUNCIAMOS que las maniobras en curso no tienen otra finalidad que ocultar los malos manejos de los recursos de los Ramos 33 y 28, mismos que en el presente año han ascendido a alrededor de CUATRO MILLONES, mismos que han sido manejados discrecionalmente por el actual Ayuntamiento.
ALERTAMOS sobre la posibilidad de que los intereses en juego puedan generar hechos de violencia como justificación para la intervención de intereses ajenos a las comunidades.
LLAMAMOS a la solidaridad de las organizaciones nacionales e internacionales de la sociedad civil y de los DERECHOS HUMANOS ante la eventualidad de los hechos denunciados.
RESPONSABILIZAMOS a los miembros del Ayuntamiento, principalmente la Presidencia municipal, la Sindicatura y a los miembros del grupo político aliado al PRI de los posibles hechos de violencia que se puedan generar y de las represalias que puedan sufrir quienes se oponen a dichas maniobras, tanto al interior de la comunidad como en las comunidades que conforman el MUNICIPIO.


ATENTAMENTE.
“SOLIDARIDAD PARA LA RECONSTITUCIÓN SOCIAL”
El Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC,
CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO, CAC.

martes, 21 de septiembre de 2010

Informe de los acuerdos resueltos en la reunión en el Plantón de Copala (DF)

México DF a 21 de Septiembre del 2010.

Informe de los acuerdos resueltos en la reunión en el Plantón de Copala (DF)
1. La conformación oficial de un “Comité en Solidaridad con Copala por el Alto a la Represión”, que avalado por el plantón de Copala en el Centro de la Cd. Del DF adhiera a las actividades convocadas por éste y a su vez se dedique a difundir la solidaridad con ellos.
2. Crear una cuenta “oficial” de twitter del “Comité en Solidaridad con Copala por el Alto a la Represión”, cuyo nombre será @Copalatwitter.
3. Crear un blogspot, en el que se difundan los acuerdos, actividades, convocatorias, pronunciamientos, etc.… que emanen del “Comité en Solidaridad con Copala por el Alto a la Represión”, cuyo nombre será “Copalatwitter blogspot”.
4. Crear una cuenta de e-mail para enviar información y como contacto “oficial” con el “Comité en Solidaridad con Copala por el Alto a la Represión”, cuyo nombre será copalatwitter@gmail.com
5. Contactar a través de redes sociales, prensa impresa y todos los medios posibles a intelectuales, artistas, organizaciones para que se pronuncien a favor de Copala.
6. Convocar de manera abierta a una primera reunión del “Comité en Solidaridad con Copala por el Alto a la Represión” el día sábado 25 de Septiembre del 2010 a las 14:00 hrs. En el Plantón de Copala.
7. Invitar a la actividad que realizarán las compañeras triquis del plantón “Encuentro de mujeres”, el día sábado 25 a partir de las 10 am.

jueves, 9 de septiembre de 2010

Emergencia en la región cuicateca





Las intensas lluvias que acompañan al temporal a lo largo y ancho del país ya se han dejado sentir en la región cuicateca enclavada en la cañada del estado de Oaxaca, en reciente recorrido el equipo de trabajo del CEREC pudo constatar que la región se encuentra en serio riesgo de quedar aislada.

Los caminos de terracería que se emplean diariamente para el tránsito de personas y bienes han resultado seriamente dañadas dada la cantidad de agua que se ha precipitado en las últimas dos semanas, a decir de los pobladores lluvias tan intensas como no se habían presentado en los últimos diez años.

Comunidades como Santa María Pápalo, Teponapa, Peña verde, Teponaxtla, San Andrés Pápalo, Cacalotepec, Tepeuxila, Tecomaltianguisco y hasta Concepción Pápalo con su flamante carretera pavimentada se encuentran aisladas y en riesgo de hambruna, las primeras señales de escases de productos básicos, maíz, frijol, azúcar, sal, etc., ya se empiezan a manifestar en la región, lamentablemente el relevo sexenal ha dejado desprotegidas a las comunidades pues a estas alturas del sexenio estatal URO se encuentra más preocupado en justificar sus cuentas que en auxiliar a las mismas y si a eso le agregamos la inexperiencia y de plano incapacidad de algunas autoridades locales para realizar los seguimientos correspondientes y exigir que sea declarada zona de desastre y con ello susceptible de ser beneficiada con el FONDEM, pues tenemos un cuadro sumamente preocupante.

Los más recientes informes recabados por el CEREC, nos informan que ya hay casas derrumbadas en las comunidades de Tutepetongo, Tepeuxila, Cacalotepec, Tlacolula, Teponaxtla, Santa María, San Andrés, Teponapa, Peña verde, al parecer la más afectada, y Cuyaltepec por citar algunas, informamos que la ayuda institucional aún no ha fluido y que las escasas despensas que llevó la SEDENA a la zona (como en el caso de Tepeuxila) no han sido distribuidas apropiadamente, por lo que EL CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO y CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REGIÓN CUICATECA , nos dirigimos a ustedes para que en la medida de sus posibilidades iniciemos el acopio de víveres ya que hace más de una semana que los productos básicos de primera necesidad se han agotado, entre otros, maíz, fríjol, azúcar, y sal básicamente, nos informan que han cortado el agua potable en Tepeuxila, por lo que les pedimos a los interesados que nos pongamos en contacto al correo del CEREC; cuicatecos@gmail.com, o bien al del CAC; cac.oax@gmail.com, para iniciar el acopio económico y en especie, de inmediato e iniciar la distribución a través de los canales que las propias comunidades establezcan.

Cabe mencionar que se está adecuando un espacio en la ciudad de Cuicatlán para almacenar lo recabado y desde ahí establecer los mecanismos de entrega a las comunidades.

CENTROS DE ACOPIO:

En México: Calle Primavera 1407, casa 194, Col. Tepalcates, a 100 metros de la Av. Zaragoza, cerca del metro Canal de San Juan, línea "A" metro ferreo, frente a la Ford, horario de atención de 10 a 17 hrs.

En Oaxaca: Calle Francisco Zarco 106, Col. Reforma Agraria, tel. (01 951) 51 45 351, con la Profa. Ausencia Jiménez Martínez.

En Cuicatlán: Calle Rayón s/n, a un costado de la Escuela "Victoriano González", con la Profa. Carmen Espinoza, Tel. (01 236) 3740111.


También es posible llamar al teléfono (55) 5622 5324 con Virgilio Neri Contreras y, en caso de desear realizar donativos monetarios realizar sus depósitos a las cuentas: 70411322046649, clave: 127180013220466492 a nombre de Javier Palacios Mtz., de Banco Azteca o a la cuenta 2613661997 de Bancomer a nombre de Rosalba Vázquez Contreras.

Lo recabado se entregará íntegramente bien en especie o en efectivo a la gente de las comunidades a través de los representantes del Congreso Autónomo Cuicateco (CAC) en las diversas comunidades.

Fraternalmente:

"Solidaridad para la reconstitución social"

jueves, 19 de agosto de 2010

Comunicado CEREC

viernes, 13 de agosto de 2010

LOS MUERTOS



En noviembre los cuicatecos como la mayoría de los pueblos originarios celebramos a nuestros muertos en la comunidad yibaku, cuicateca, de Ñ'ngúu, San Sebastián Tlacolula, la celebración es especialmente interesante, presentamos un pequeño testimonio de ello.

martes, 10 de agosto de 2010

CONVOCATORIA



El Comisariado de Bienes Comunales de Cacalotepec, Reyes Pápalo;La Agencia Municipal de Cacalotepec, Reyes Pápalo;El CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO Snduchi nü (Estamos despiertos);EL CENTRO CUICATECO DE LOS DERECHOS HUMANOS NDUCU STAVIE-NÜ (CON NUESTRO CORAZÓN) yEl CENTRO DE ESTUDIOS DE LA REGIÓN CUICATECA


CONVOCAN


A todas las organizaciones de los derechos Humanos de la sociedad civil, expertos en el tema, pueblos y comunidades y al público en general al:


Foro: SEGURIDAD DEMOCRÁTICA y derechos comunitarios


A celebrarse en la Comunidad de Cacalotepec, Santos Reyes Pápalo, Cuicatlán , Oaxaca, el 18 de septiembre de 2010, a partir de las 10:00 am., las directivas para llegar a la comunidad y la logística del caso se enviarán a los interesados vía correo electrónico, por lo que ponemos a su disposición los siguientes buzones.


cecuidh@gmail.com, Centro cuicateco de los Derechos Humanos
cac.oax@gmail.com, Congreso Autónomo Cuicateco,
cuicatecos@gmail.com, Centro de Estudios de la Región cuicateca.


Además de las siguientes webs y blogs.

jueves, 5 de agosto de 2010

Y seguimos celebrando.





Más vale tarde que nunca, dice el refrán, y como es época de siembra y las lluvias han sido generosas habría que priorizar, lo primero es lo primero, así que la celebración del primer aniversario de la conformación del CONGRESO AUTÓNOMO CUICATECO podía esperar un poco, más de cuarenta días en este caso, pero la espera terminó y el sábado 31 de julio dieron inicio las celebraciones con la presentación de un video documental sobre la comunidad de Ñ’IGUU, San Sebastián Tlacolula, realizada conjuntamente con el Canal 9 de la TV oaxaqueña y el Centro de Estudios de la Región Cuicateca, se trató de una celebración íntima, en la calidez comunitaria que caracteriza a los Ña Yibaku, los cuicatecos, pues.


El evento inició alrededor de las 7 de la noche con el arribo de las representaciones comunitarias integradas al congreso y la presentación de los respectivos miembros del Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC, posteriormente se realizo la exhibición del video documental, previa presentación del mismo por los coordinadores de investigaciones del Centro de Estudios de la Región cuicateca, CEREC, quienes fueron los encargados de realizar las investigaciones y junto al valiosísimo apoyo del canal 9 realizaron la edición y el trabajo técnico que ello involucró. Es importante subrayar el beneplácito de la comunidad de Ñ’IGUU, San Sebastián Tlacolula, al verse reflejados tal cual son en la pantalla, una experiencia única a decir de varios de los asistentes, más de dos centenares, quienes a pesar de la hora y el clima un poco frío participaron entusiastamente del evento.

Para cerrar el evento se dio la presentación del grupo musical de la comunidad de Cacalotepec, quienes deleitaron a los presentes con una serie de melodías de corte campirano, clásicas en el gusto de quienes habitamos el área serrana de la región cuicateca, la celebración estuvo acompañada de unos deliciosos tamalitos de la región acompañados del aromático café con canela y para los ya mayorcitos, tal como indica el uso y la costumbre, se les permitió acompañar el frío con una copita de mezcal.

La primera celebración culminó alrededor de las dos de la mañana, no sin el disgusto de quienes querían continuar con la misma, por lo que el Consejo de Delegados del Congreso Autónomo Cuicateco, CDCAC, propuso realizar una serie de celebraciones en otras comunidades de la región para cerrar con la realización de un foro cuya temática será la controversial Doctrina de SEGURIDAD DEMOCRÁTICA y los DERECHOS COMUNITARIOS.

En fin que como dijimos al inicio los cuicatecos celebramos la resistencia histórica y patentamos nuestro derecho irrenunciable a seguir existiendo y mantener la integridad y la dignidad propia de los Ña Yibaku.

Oaxaca de Juárez, Oax; a tres de agosto de dos mil diez.

A LOS MEDIOS DE COMUNICACION
A LOS PUEBLOS DE MEXICO Y EL MUNDO
A LAS ORGANIZACIONES SOCIALES Y DE DERECHOS HUMANOS
A LA OTRA CAMPAÑA

El pueblo digno de San Juan Copala se dirige a ustedes con gran dolor para que se conozca la verdad de los acontecimientos que se suscitaron en nuestra comunidad el pasado viernes 30 de julio.

Ese día 30 de julio cerca de 200 elementos de la policía estatal al mando del Comisionado Jorge Quezada entraron de manera violenta a nuestra comunidad con el pretexto de rescatar el cuerpo sin vida de uno de los jefes paramilitares más sanguinarios de esta región, junto con los policías iba un grupo fuertemente armado de al menos 20 pistoleros de la UBISORT, las mujeres que se encuentran en la comunidad para defender a los niños y su territorio formaron una valla humana para impedirles el paso, pero ellos empezaron a disparar hacia todos lados, todas se protegieron como pudieron pero las compañeras Selena y Adela de apellidos Ramírez López de 17 y 15 años de edad no tuvieron tiempo de hacerlo por lo que fueron alcanzadas por las balas resultando gravemente heridas, por su estado de salud tuvieron que ser trasladadas a un hospital de la Ciudad de Oaxaca, hasta el día de hoy Selena y Adela libran una batalla dura contra la muerte las dos ya fueron intervenidas quirúrgicamente, a Selena la bala le atravesó el pulmón y la reportan como grave a su hermana Adela la bala le daño los intestinos y se le alojo en la columna vertebral por lo que es muy probable que no vuelva a caminar si logra recuperarse ya que su estado es sumamente grave. Ese es el OPERATIVO LIMPIO de Jorge Quezada por si fuera poco este jefe policiaco le dio posesión a los pistoleros de la UBISORT del Palacio Municipal mismos que hasta el día de hoy resguardan fuertemente armados y mantienen a los pobladores en un constante acoso, debemos recordar que nuestro pueblo ha estado secuestrado por este grupo de criminales pertenecientes a la UBISORT por más de ocho meses, en los últimos meses se han agudizado los ataques hacia nuestros hermanos especialmente hacia las mujeres que han padecido ataques físicos y amenazas, ellas son las que más sufren la violencia, ahora resulta que después de que nos han matado a nuestros compañeros y compañeras, ellos que han generado toda esta ola de violencia hoy nos quieren acusar a nosotros de esa muerte de la cual nosotros somos totalmente inocentes.

La forma de realizar este tipo de operativos que solo reprimen a nuestros compañeros y nuestros pueblos que han sido al mas puro estilo de Ulises Ruiz Ortiz, nos referimos a su forma de aplicar la ley tan particular de este señor criminal que primero reprime y daña para que después a través de los medios de comunicación dice todo lo contrario y que todo esta bien, en este caso no fue la excepción ya que después que nos fueron a reprimir salieron a los medios y el Comisionado de la Policía Jorge Quezada declaro que “fue una acción limpia, no hubo violencia”, se puede llamar un operativo limpio cuando hirieron gravemente de bala a dos mujeres indígenas que no contaban con ningún tipo de arma para defenderse y que solo trataron de impedir el paso a los matones que iban con protección de la policía porque sabían que esto generaría más violencia e incertidumbre en la comunidad

Por lo tanto responsabilizamos de la vida de nuestras hermanas y de lo que les pueda suceder a los habitantes que siguen en nuestra comunidad a la Procuradora del Estado MARIA DE LA LUZ CANDELARIA CHIÑAS, al Secretario General EVENCIO NICOLAS MARTINEZ y al Gobernador ULISES RUIZ ORTIZ quiénes ahora si no consideraron que el entrar a San Juan Copala podía ser muy peligroso como lo dijeron anteriormente cuando se les solicito por un acto de humanidad ya que la gente estaba muy mal y padece hambre.

Hoy le reafirmamos al mal gobierno que los pueblos indígenas llevan mas de 500 años resistiendo y no será un grupo de perversos en el poder el que vea a San Juan Copala ir de rodillas a su tan añorada mesa de dialogo sabemos perfectamente que es el precio que estamos pagando por no querernos sentar a dialogar y haber desmentido al secretario de gobierno. Y reafirmamos el dialogo se debe dar entre comunidades y dirigentes naturales nombrados en asambleas una vez que los criminales que han sembrado de dolor nuestro pueblo sean detenidos.

Por último hacemos un llamado a los compañeros solidarios del pueblo de Oaxaca a que contribuyan con la familia de nuestras compañeras de la forma que puedan pues por la situación económica y moral por la que atraviesan es sumamente crítica y se necesita de su aporte.


“NOS TIENEN MIEDO PORQUE NO TENEMOS MIEDO”

RESPETUOSAMENTE

MUJERES EN RESISTENCIA DE SAN JUAN COPALA

viernes, 30 de julio de 2010

Boletín urgente


Gobierno amenaza con invadir comunidades del Municipio Autónomo con el pretexto de detener a los compañeros culpados injustamente del asesinato de Anastasio Juárez agente municipal impuesto por la UBISORT , dicha organización social sostuvo un enfrentamiento ayer 29 de julio en Juxtlahuaca con una agrupación de taxistas…

A LOS MEDIOS DE COMUNICASION
A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS
AL LAS ORGANISACIONES SOCIALES
A LA OTRA CAMPAÑA
AL PUEBLO DE OAXACA Y DE MEXICO

Nos dirigimos a ustedes para estar al tanto de las posibles barbaries que el gobierno de Ulises Ruiz pretende cometer contra el Municipio Autónomo de San Juan Copala para desaparecer este proyecto autonómico que resiste dignamente ante el cerco paramilitar de la UBISORT Y MULT.

Desde el día martes en la comunidad Sabana Copala integrantes de la UBISORT privaron de su libertad a taxistas del municipio de Santiago Juxtlahuaca luego de brindarles servicios públicos, los taxistas fueron acusados de haber dañado 2 banderas de dicha organización y exigían la reparación de los daños.

El problema se agudizo ayer 29 de julio de 2010 entre UBISORT y los transportistas provocando daños materiales y personas con crisis nerviosa resultado de las 2 balaceras registradas en Santiago Juxtlahuaca.

En este problema se pretende culpar a los compañeros del Municipio Autónomo como atacantes directos del asesinato de Anastasio Juárez…

De viva voz le pedimos a todos los compañeros que estén atentos ante tales situaciones, el gobierno está buscando un pretexto para detener a los compañeros y así terminar con este trabajo de lucha.

Aclaramos que como proyecto autónomo no tenemos gran esperanza en el gobierno electo el pasado 4 de julio de 2010, estamos pendientes de cómo va a ser su actuación ante tanta injusticia, corrupción represión, impunidad, saqueo a los dineros del pueblo pero sobre todo ante tantos crímenes que el gobierno actual a generado en nuestro estado.

Tenemos una compañera desaparecida y la represión continua, los ataques continúan en San Juan Copala las balaceras no han cesado y tememos por nuestros compañeros que están amenazados de muerte.

Tememos la invasión militar a la región triqui porque ya hemos sufrido experiencias en nuestra larga lucha similares… cuando los militares entran arrasan con todo.

Tememos por nuestros hijos, mujeres, abuelos y por toda la comunidad en general.

Estemos atentos ante cualquier acción

Julio 30, San Juan Copala, Oaxaca.

“Un pueblo consciente siempre será un pueblo rebelde”
Municipio Autónomo de San Juan Copala

jueves, 29 de julio de 2010

Con base en información de primera mano y con la ayuda de la imaginación, presentamos un pequeño relato, a manera de guión de telenovela, por si las futuras generaciones cuicatecas quieren producirla para la Televisión, una idea aproximada de como se negocian con base en los intereses extracomunitarios las representaciones políticas en las comunidades indígenas, en este caso, el ejemplo es de las comunidades que componen el municipio de San Juan Tepeuxila, Oax. Mex., un caso que puede resultar paradigmático, dadas las prácticas a las que recurren las élites políticas del estado en la actualidad; esperamos no herir susceptibilidades, o al menos no mucho, ni generar algún malestar que sea físico porque de los malestares morales, si es que hay nos dará una gran satisfacción ocasionarlos, adelante y ¡buen provecho!:

De cómo se gestó el plan para ocupar la presidencia municipal de San Juan Tepeuxila. 2008.

I
El teléfono había sonado en varias ocasiones, pero ya era noche, pasaban de las 23 horas de ese sábado de octubre de 2007, y don Juan como le llaman sus paisanos se paró a contestar la llamada.

Compadre buenas noches, -se oyó la voz del otro lado del auricular-, compadre, buenas noches, ¡como estás? Preguntó don Juan, -bien, bien- dijo el compadre y continúo; oye te marco para comentarte lo que hemos venido platicando, lo de la presidencia municipal porque pues ya vez, pasan los días y el 28 será la votación para definir quien será el nuevo presidente municipal y pues por acá la gente te menciona, y yo necesito estar seguro si le entras para proponerte en la asamblea que se realizará una semana antes de la fecha que te dije hace un momento, creo que será el día 21, es más o menos la fecha que se menciona en el consejo de caracterizados.

Pues que te diré compadre, lo he estado pensando, inclusive te diré que no he podido dormir durante varias noches porque la cabeza me da vueltas y ya vez que también estoy aquí con los muchachos y todo eso, además el trabajo que tengo con mis hijos y la comadre que además en los últimos días ha estado un poco mal de salud, dificultan a que yo tome una determinación como para asegurarte si acepto o no la propuesta de que me vaya para el pueblo a prestar el servicio de presidente municipal.

-Interviene el compadre-, ¡Si compadre!, pero ya urge que te definas porque sólo faltan unos días y ya te comenté la otra vez de que dejes a un lado a esos cabrones de la asociación porque de esa manera no conseguirás gran cosa, ya te he dicho, a ellos si los quiere la gente, pero la gente que no dice nada, que no hace nada, esos no cuentan aquí entre nosotros. Aquí los que decidimos, tu ya sabes quienes somos y ya tenemos un plan armado e inclusive ya hemos platicado como le vamos a hacer con varias personas del pueblo y todos están de acuerdo en que vayas tú a la cabeza y nosotros te apoyamos, además de que como platicamos la vez pasada que veniste, se abrió la convocatoria a los pueblos y como los de la asociación han estado en ellos y lo que me comentas que les dijeron en Teponaxtla, cuando fueron allá, estoy seguro que tu ganas la presidencia, mientras tanto, yo ya platique con Paco, con layo y otros más para conformar el resto del ayuntamiento, aunque aquí quien también quiere estar a la cabeza del ayuntamiento, es Paco que está trabajando con el maestro Jorge y varios muchachos aquí del pueblo.

Era la media noche del 13 de octubre de 2007, y Esaú con Juan García se ponían de acuerdo para tomar la ultima decisión que les permitiría a uno mantenerse al frente del grupo que domina políticamente la comunidad de San Juan Tepeuxila y el otro para decidir si sí o no se candidateaba para regresar a su pueblo a prestar el servicio.

Aunque la decisión ya estaba tomada desde a mediados de julio, el sí definitivo de don Juan aún no estaba seguro en los hechos, pero lo cierto es que en el movimiento que se hacía, se entreveía ya la intención de don Juan de salirse con la suya y jugar su participación como se lo proponía su compadre y sobrino Esaú.

Don Juan participaba en la asociación de emigrados tepeuxileños, era su secretario general, y cuando se aseguró que su nombre sonaba para la presidencia municipal, abandono su trabajo cuando más se le requería y se concretó a analizar desde su propio espacio la posibilidad real de regresar al pueblo y volverse el presidente municipal.

De esta manera, en una reunión de comité ejecutivo que realizó la Asociación de Tepeuxileños Emigrados en el mes de julio de 2007 en la ciudad de México, llegó don Juan que de por sí desde algunos meses atrás ya no era muy constante con su actividad en la asociación, se justificaba siempre con que tenía mucho trabajo particular y que se le dificultaba llegar a las citas que periódicamente el resto del equipo realizaba.

-Don Juan pidió la palabra- Me apena un poco, pero les quiero decir que solicito a ustedes que me permitan ausentarme tres meses de la asociación, los meses de agosto, septiembre y octubre por cuestiones de trabajo, ya que mis hijos tienen mucha chamba en Acapulco y Cancún por lo que tengo que administrar el trabajo aquí en la ciudad y eso me dificulta estar con ustedes y para no detener las actividades que tenemos con el pueblo y entre nosotros mismos más vale que me vaya y al final de ese tiempo veremos como me reincorporo a las actividades para continuar – estamos en lo dicho y seguiremos trabajando, como siempre-.

Sin más dilación, sus compañeros que se encontraban reunidos a excepción de uno de ellos que no asistió ese día, le permitieron alejarse de la asociación. De esta manera, Juan se deslindaba desde ese momento de la asociación y de las políticas que el grupo trabajaba. En los meses posteriores poco se supo de don Juan, hasta el día 14 de octubre, día en el que los migrantes integraron su listado de integrantes para participar en las elecciones del nuevo ayuntamiento.

La asociación no podía quedarse sin dirigente, por lo que a la reunión general ordinaria del 25 de agostó nombró secretario general al profesor Felipe Velásquez, quien dirigió los trabajos de dicha organización para los meses de agosto a noviembre de 2007.

II

La situación que se vivía por esos días entre las autoridades municipales y agrarias con la asociación de Emigrados Tepeuxileños era tensa, pero aún así había respeto entre las partes y entre grandes diferencias aún la cordialidad se manifestaba aunque de labios para fuera, como dice el dicho.

Los días, los meses y el año avanzaban rápido y entre una serie de discusiones, como la venta de la madera realizada en el mes de mayo de ese año o la implementación de la política privatizadora de la tierra bajo el programa denominado FANAR habían sido los temas; durante los cuales las posiciones congruentes de la asociación habían sido las que habían pasado en las asambleas respectivas, entre ellas “no a la venta del monte” y “no a la privatización de la tierra”.

En tanto esto sucedía, en lo oscurito se reunían grupos de personas en diversos lugares para platicar y buscar posicionar a sus candidatos.

Por ahí se escuchaba, que Paco hacía proselitismo abierto y hasta las cervezas invitaba cuando con quien platicaba andaba sólo a favor de Jorge Ángeles y así en otros lados también pasaba lo mismo, incluso en las localidades del municipio.

Por otro lado, la asociación había trabajado con sus afiliados un taller de capacitación relacionado con encontrar una formula denominada “reinserción comunitaria” encaminada en encontrar las virtudes y desavenencias de sus socios y desde ahí ver la posibilidad de que algunos de ellos regresaran a la comunidad a incorporarse al equipo de trabajo en el ayuntamiento, en el comisariado u otros servicios, más nunca se pensaba en alcanzar la presidencia municipal.

De la misma manera, en el segundo encuentro de información, que más bien sería el tercero porque en una asamblea en el mes de Julio del mismo año se informó a la comunidad de Tepeuxila sobre la información que el CEREC estaba documentando la cual ellos ya conocían porque habían visto la mojonera de la Raquelita en su territorio y la habían destruido sin avisarle a la gente de la localidad.

Entonces, en el segundo encuentro que no tercero sobre la presencia del proyecto minero la “Raquelita I” en la comunidad Teponaxtla, al termino de este, los días 6 y 7 de octubre, las representaciones de la comunidad Tlacolula y la local junto con los organizadores discutieron el punto de que podría ser uno de los miembros del CEREC quien fuera el candidato a la presidencia municipal y que si sería así ambas comunidades le daban su respaldo. Sin en cambio estos muchachitos manifestaron lo contrario, que no le entrarían a una representación de ese nivel porque estaban comprometidos con las causas comunitarias y no querían un espacio donde entrarían en conflicto con sus propias ideas y propuestas hacia las comunidades y que mejor le entraran las comunidades con sus representante elegidos en sus asambleas, en eso quedaron y a los pocos días Teponaxtla cuando una vez se le solicitó que presentara a sus candidatos fue la única comunidad que hizo el proceso de manera adecuada, proponiendo a cuatro personas con capacidad para poder ocupar un espacio dentro de la siguiente gestión municipal.

Tlacolula se reservó el derecho a participar, pero la duda ahí estaba, querían y no querían porque también consideraban que un miembro del CEREC dijera que si para apoyarlo, finalmente en asamblea nombraron a sus representantes pero lo hicieron fuera de tiempo y los organizadores de las votaciones en Tepeuxila ya no validaron a sus candidatos.

Las comunidades Cuyaltepec y San Andrés no propusieron representantes, en sus asambleas, mas bien acordaron respaldar al ganador de la contienda siempre y cuando sea de la comunidad de Tepeuxila, los argumentos son y han sido que no se puede ser presidente municipal en Tepeuxila porque las comunidades están muy alejadas entre si, entonces el traslado para ir a la oficina se dificulta.

Por su lado, la Asociación de Emigrados Tepeuxileños se reunió en su espacio para proponer a sus representados la petición que venía del ayuntamiento de Tepeuxila para votar un listado de compañeros que tuvieran las características necesarias de poder regresar a su comunidad a ejercer los servicios que se prestan en la comunidad desde el ayuntamiento. Así después de un rato de deliberaciones se propuso el listado de personas entre las que figuraba y encabezaba el profe Felipe Velásquez, entre otros.

Don Juan, como le llaman sus paisanos, asistió a la reunión y por parte del comité ejecutivo se le solicitó al compañero de Prensa y Difusión para que hablara en corto con él para saber su pensamiento y para convencerlo de que aceptara incluirse en la lista para la propuesta que se enviaría a la comunidad.

Al cabo de un rato, se hizo la información a la asamblea y la palabra de don Juan hasta ese momento seguía siendo la misma – que no aceptaba proponerse en el listado de emigrantes y que tampoco aceptaba regresar a su pueblo a prestar un servicio comunitario, cualquiera que sea-, que tenía mucho trabajo personal que no podía desatender. Por ello es que don Juan no aparece en el listado que finalmente los migrantes propusieron para el día de las elecciones.

III

Los días pasaban, el listado de migrantes estaba ya entregado a la Presidencia Municipal que es una de las partes que organiza las elecciones en los diversos municipios del Estado de Oaxaca donde aún en la actualidad se tratan de conservar los Usos y costumbres de cada una de las localidades. Junto con la Presidencia Municipal se nombra unos días antes del proceso, al Comité Electoral que es el órgano encargado de hacer efectivo el proceso de elección.

Este proceso es el primero y por ello histórico de que por primera vez en la vida del municipio de Tepeuxila se considere la participación de hermanos de las comunidades que conforman el municipio, así también la inclusión de sus migrantes en el proceso.

De esta manera y de acuerdo a la convocatoria para llevar a cabo el registro de las personas que las comunidades y migrantes habían acordado, únicamente registraron participantes Teponaxtla, migrantes de Tepeuxila y los elegibles de la cabecera municipal que además de que no se registraron, primer gran error del proceso, son entre otros, como el delegado de gobierno en la región y el mismo gobernador de la entidad quienes finalmente terminan diciendo o imponiendo al presidente municipal, así a sido siempre, este proceso último no es nuevo, ni en el municipio que estamos describiendo, sino que en todos los del estado que se rigen por usos y costumbres y en otros del país, así es que tómenlo con calma y no se sulfuren.

Por fin, y como dice el corrido, llegó el día de la carrera anunciada. Los migrantes habían salido de la ciudad de México y Oaxaca el día 26 de octubre por la noche para estar en Tepeuxila el sábado por la mañana, ¡así fue!, pero una vez llegando a Cuicatlán como a las 6 de la mañana, se le informó al comité ejecutivo de la asociación de que en Tlacolula se estaba realizando una asamblea comunitaria y la valoración inmediata de los compañeros era de que se movilizaran rápido para poder estar presentes en dicha reunión, y aunque se movieron pronto para buscar una camioneta que los trasladara a dicha reunión ya no se llegó a tiempo, de todas maneras se hicieron las platicas pertinentes y el punto inmediato era de que se pudiera proponer un listado de 10 personas de las diversas comunidades y que esta fuera la que sería avalada por las comunidades en la votación. Así una vez convencidos los representantes de Tlacolula y Migrantes de Tepeuxila caminaron hacia Teponaxtla donde ya entrada la noche inició una reunión con las representaciones de la comunidad donde se discutió lo mismo.

Pasaron uno, dos, tres horas y no se llegaba a ningún acuerdo, la cerrazón era terrible por no llamarlo de otra manera, y posteriormente se pudo corroborar de que efectivamente Teponaxtla y Cuyaltepec ya tenían un acuerdo secreto de que ambas comunidades votarían por los nombres propuestos por Teponaxtla para ocupar los primeros lugares del nuevo ayuntamiento, así se demostró en el resultado electoral, ¡y ganaron! La suma de los electores de las comunidades mencionadas más uno que otro inconforme en las demás comunidades le dio un triunfo importante al plan de ambas comunidades.

Don Juan no se unió al equipo que recorrió las comunidades aquel día, no participó en la reunión de Tlacolula, ni de Teponaxtla, estuvo en Tepeuxila, pero conocía perfectamente el plan de trabajo que la asociación tenía contemplada para el municipio, entre ellos los puntos importantes son: la toma de posesión de los agentes municipales no sería en Tepeuxila como siempre se hace, está actividad se haría en las propias localidades, posteriormente en asamblea se valoraría la necesidad de cada comunidad para buscar los mecanismos de ir resolviendo las necesidades de la localidad, alto total a la venta de madera en las comunidades y alto total a la concesión de tierras de las comunidades del municipio a empresas privadas realizadas por el gobierno en sus diversos niveles.

Y por la integración del ayuntamiento el plan era de proponer a dos miembros de cada comunidad para tener diez compañeros que se propondrían en cada comunidad, quienes serían ratificados en cada comunidad el día de la elección y posteriormente entre los diez ponerse de acuerdo quien ocuparía cada uno de los espacios dentro del ayuntamiento con posibilidad a removerse del cargo cuando así se acuerde internamente.

Posteriormente, hacer rotativo el servicio de la presidencia municipal para atender a todas las comunidades como debe des ser, ya que en la actualidad los servicios del ayuntamiento se han vuelto burocráticos y despectivos en sus atenciones hacia la gente nuestra de las comunidades después de asistir a la cabecera municipal caminando dos o tres horas desde sus comunidades de origen o viajando en vehículo y pagando sus respectivos pasajes. Bueno, en fin los sueños.

IV

Por ahí de las 23 horas terminó la discusión en el lugar que ocupa la Agencia Municipal de Teponaxtla, estaban presentes, todos los miembros de la Agencia Municipal, el Comisariado Comunal en pleno y de Tlacolula estaban, representantes de la Agencia Municipal y representantes del Comisariado Comunal; y de la representación de Migrantes de Tepeuxila, por igual, estaba el secretariado casi en pleno, alguno faltaba por ahí.

Al termino de la discusión, pareció mas bien que Teponaxtla le dio por su lado al consenso que traían los migrantes y Tlacolula y nunca comentaron el acuerdo que trabajaron con Cuyaltepec, si esto hubiera sido, otro gallo nos hubiera cantado en estos tres años de letargo administrativo que ahora padecemos.

Pero bueno, uno tiene que entender varios factores y además es nuestra obligación difundirlo con ustedes, no es nada nuevo ni lo estamos inventando nosotros, muchas situaciones que ahora vivimos ya pasaron en otros lugares, en base a ello hay un documento escrito hace varios años por un filósofo francés llamado JEAN-PAUL SARTRE titulado, Las elecciones: Una trampa para bobos. 1973., donde hace un análisis de las formas como el sistema representado por el gobierno conformado por los poderes facticos integrado por los grandes ricos del país, representados en los partidos políticos hacen y des-hacen a su antojo de nuestro modo de vivir, para que sigamos viviendo como hasta ahora, en la pobreza y ellos inundados de riqueza, haciendo como si con las votaciones, elegimos a quien si nos va representar, cuando en los hechos cualquier resultado que se obtenga en un proceso será desfavorable a nuestras necesidades; todo esto porque estamos perdiendo cada día que pasa nuestro sentido de comunidad, identidad y de hermandad.

Nos consideran como una serie, donde cada uno de nosotros es uno solo y sumados somos la serie donde cada uno es idéntico al otro y así sucesivamente en cuanto a la esencia y finalmente sólo contamos en número más no en tomar una decisión que sirva en nuestra identidad y comunidad, a eso ellos le llaman derechos individuales o Derechos Humanos. Nos semejamos al otro, al que no piensa como nosotros, al individualista, al que posee dinero, al que posee riqueza, al que tiene el control político de la región, queremos parecernos al político que medra con las necesidades del pobre y eso es lo que nos hace vulnerables y que caigamos en las trampas del sistema y si seguimos en lo mismo y no nos reconocemos lo que somos, estamos en un grabe problema identificado por los siquiatras como crisis de identidad perpetua, lo que finalmente nos llevaría a empeorar nuestra situación de pobreza porque no somos eso que está haya afuera de nuestro espacio y en las condiciones actuales lo que esta afuera es desposesión, destrucción y nuevo colonialismo. Narcotráfico y narco política, entre otros, ¿alguno piensa sobresalir en ello?

De regreso, la comitiva se encaminó a San Andrés, Cuyaltepec y en la madrugada del 28 llegó a Tepeuxila, ¡ese día era el de las votaciones!

En Tepeuxila el frío era intenso, ¡pues como no? Los dioses estaban enojados por las barbaridades cometidas, una tras otra, de muchos años para acá, de hace unos treinta años aproximadamente.

Mientras tanto, el teléfono no dejaba de sonar, buscaban al Presi, en la modernidad tepeuxileña –presi- le llaman al presidente municipal. Quien llamaba era el delegado de gobierno para conocer como iban los resultados, hasta ese momento don Juan llevaba la delantera en Tepeuxila.

V

En Tlacolula también los resultados favorecían a Juan García y al maestro Felipe porque derivado del problema que se inició en la región y en el municipio sobre todo, con el otorgamiento de la concesión de las tierras comunales que se ha apropiado el gobierno federal y las ha puesto en venta para compañías explotadoras de minerales entre ellas el oro, nos dimos a la tarea de visitar a los hermanos de Tlacolula en el Edo. De México, en el cual platicamos y propusimos una serie de actividades y trabajos encaminados a no permitir de que la empresa minera pudiera aparecerse por las comunidades de nuestro municipio y debido a ello es que los migrantes tlacoluleños nos conocieron, además de que presenciaron algunas asambleas de los migrantes tepeuxileños donde se trataron asuntos relacionados con el problema de la privatización de la tierra, sobre todo del caso antes mencionado de explotación minera denominado La Raquelita I.

Por ello, confiaron y creyeron en nuestra palabra, más sin embargo el poder tiene más fuerza y por eso en cuanto la presidencia municipal estuvo en manos del actual ayuntamiento las palabras fueron tragadas por el viento y el olvido y continuamos con tres años más de lo mismo, “cambiando oro por cuentas de vidrio”.

Fue hasta el día siguiente cuando los resultados de las comunidades fueron llegando, y el sonrojo y las caras tristes en el comité municipal electoral y el comité de casilla así como del consejo de ancianos y del ayuntamiento se iban mostrando. Y por ahí se escucho una voz ¡pero que pendejadas hicimos!, ¿ahora como le hacemos? Preguntó otro. Los resultados ya no cuadraban. Márcale al delegado, haber que nos dice.

Y así iban pasando las horas de la mañana y la angustia y el enojo pudieron dilucidarse después de que pasada la tarde se revisó el paquete de los resultados de Teponaxtla por segunda ocasión, los cuales iban sin las actas de escrutinio lo que permitió que esa votación se invalidara ya que no justificaba quien y como habían sufragado. En una votación como la que se describe siempre hay que entregar lista firmada de votantes, sin ello la votación se anula, hay que apegarse a lo que siempre se ha hecho, confirmó el delegado de gobierno. Y ahí inició el ajuste del ayuntamiento representado por don Juan García.

Y es que los resultados en número eran los siguientes: Abad, 526 votos; Florencio, 501 votos; Emilio, 484 votos; Valeria, 357 votos, resultados de Teponaxtla y Cuyaltepec, votos en bloque. Muy atrás estaban don Juan en los resultados, Juan, 366 votos. La diferencia es de 160 votos, en esta composición don Juan bien hubiera sido el regidor de policía, si los resultados se hubieran justificado y se hubieran respetado.

Al siguiente fin de semana, las caras largas seguían entre los tepeuxileños, la representación de los emigrados llegamos a nuestra siguiente reunión de comité ejecutivo y la tensión era tan fuerte que a esa reunión estaba invitada la profesora Valeria Díaz quien días antes de las elecciones y siempre a sido una persona importante en los trabajos que se han realizando en las comunidades tepeuxileñas dando a conocer el problema de la concesión de la tierra en esta parte, finalidad única del trabajo de la asociación en aquellos días. Bueno el asunto es que poco faltó para que no se dejara participar a la compañera en la reunión ya que se trataría de analizar el resultado de las elecciones recién concluidas.

Pero finalmente, los pleitos se calmaron y la reunión siguió su cauce normal. Se analizó el resultado y el porque de las elecciones, cada quien con su miramiento y alcance personal, moral y hasta sociológico y bueno finalmente los resultados se dieron de la esa manera porque para empezar la convocatoria se abrió a todas las comunidades que conforman el municipio y cada comunidad tiene derecho a organizarse como acuerde internamente y también como lo haga al exterior o sea con las demás comunidades y finalmente las decisiones sólo tienen que acatarse, como resulten, pero, pero como se detectó el error de de los resultados de Teponaxtla y Cuyaltepec, los resultados se manipularon de tal manera que quien terminó eligiendo a la autoridad actual de Tepeuxila no fueron ni los migrantes, ni los tepeuxileños, menos las comunidades del municipio sino que fue el Delegado de gobierno a través de las instancias que deben garantizar el resultado de las elecciones, el comité municipal electoral.

VI

Por ello a manera de conclusión del presente trabajo resumimos que el proceso fue histórico y además deja un precedente importante que no debemos dejar ir en las comunidades. Por primera vez desde la instauración del Municipio de Tepeuxila, se abre el proceso mediante convocatoria de palabra a todos aquellos ciudadanos avecindados en otras comunidades del municipio que sean nombrados por sus asambleas para que participen en un espacio dentro del ayuntamiento; nosotros proponemos que primero se incluyan y posteriormente de su ratificación en la votación nominal se acuerden entre los diez de mayor votación su lugar a ocupar dentro del ayuntamiento.

De la misma manera, recordamos a todas las comunidades del municipio que después de la ratificación de sus representantes al ayuntamiento debe realizarse el acta de escrutinio o acta de acuerdo en donde firmen todos los comuneros y ciudadanos que participaron en el proceso para no dar pie al delegado de gobierno y al comité municipal electoral para que ellos decidan la integración del ayuntamiento.

También proponemos lo siguiente para las elecciones de este año 2010: que cada comunidad proponga a una persona a la candidatura de presidente municipal que se comprometa a defender las tierras comunales de todos los pueblos para que no insista el gobierno federal en apropiarse del predio conocido como La Raquelita I, que pretenden utilizar para la explotación de Oro y que si permitimos la explotación de dicho proyecto desaparecerá la comunidad Tlacolula y tierras de las comunidades Teponaxtla, San Andrés, Cuyaltepec y Tepeuxila serán afectados casi en sus totalidades. Por esa razón, resulta urgente que quien busque o a quien se proponga para representarnos en la presidencia del municipio sea una persona honesta que esté del lado del pueblo y no del lado del gobierno como lo hizo don Juan, que terminó desconociendo hasta a su propia madre, o sea a la asociación de tepeuxileños emigrados, la agrupación en la cual se formó y la que lo dio a conocer públicamente, sin ello don Juan sería sólo eso, un don Juan cualquiera.

También los compañeros de las comunidades no tienen porque preocuparse de su manera de vivir si es que llegan a ocupar un cargo municipal porque ahora en el presupuesto del municipio va un rubro medio oculto que se llama “dieta” y sirve para sostenerse económicamente en sus gastos particulares y familiares, o sea en la manutención familiar y es el ayuntamiento en pleno quien determina cuanto le corresponde a cada miembro del ayuntamiento.

Y para el traslado de sus comunidades al ayuntamiento están las camionetas del ayuntamiento las cuales cuentan con chofer y gastos de gasolina u otras necesidades.

VII

Finalmente, proponemos a las comunidades cuicatecas que en la medida de no contar con el apoyo de las cabeceras municipales desintegrémonos de ellas e iniciemos a discutir la integración de un municipio nuevo, bajo nuevos principios, respetando cada comunidad nuestro propio territorio y en la medida de los avances crear en el corredor de la Raquelita I, el primer municipio autónomo que pudiera integrarse con comunidades del municipio de Cuicatlán, Reyes y Tepeuxila, buscando la posibilidad de un acuerdo que permita situar la sede de este municipio en Tutepetongo o en Tlacolula.

Lo anterior lo fundamentamos en lo siguiente, la comunidad Tutepetongo no tiene el suficiente respaldo de su presidencia municipal, por el contrario, siempre se tienen que andar regateando los recursos administrativos para cualquier actividad que se quiera realizar, por ejemplo. Lo mismo sucede con la comunidad de Cacalotepec, correspondiente al municipio de Reyes Pápalo y en el caso Teponaxtla, su autoridad Tepeuxila a dicho, si Teponaxtla se revela entonces que se separe de este municipio y se anexe a San Pedro Sochiapam. Entonces, coyunturalmente, se presenta el momento de que el gobierno federal quiere iniciar un conflicto por tierras en esta zona de la cuicateca, y la constitución de un municipio autónomo puede ser la contrapropuesta a los municipios a los que corresponden estas comunidades y al gobierno federal.

lunes, 26 de julio de 2010

Los indígenas de Guatemala consiguen cerrar una mina de oro de la Goldcorp




La mina Marlin I en Guatemala se cierra.

Tras siete años de lucha los indígenas mayas-man de los municipios de San Miguel de Ixtahuacán y Sipacapa en el departamento de San Marcos, al oeste de Guatemala, han conseguido que el Gobierno se comprometa a paralizar esta explotación canadiense. Tras sufrir 36 años de guerra que se llevaron por delante la vida de más de 350.000 personas, y desplazó a miles de personas, Guatemala trata de volver a la paz con los acuerdos del 29 de diciembre de 1996. Pero con la paz llegaron también las transnacionales mineras que invadieron el país. Unos meses después, en 1997, el Gobierno del empresario Álvaro Arzú, defensor a ultranza de políticas neoliberales, abrió las puertas a las multinacionales mineras estadounidenses y canadienses.


Una ley a medida

El Gobierno confeccionó una ley a medida de los intereses de las mineras. La Ley y su decreto 48-97, no exige estudios de impacto ambiental para la explotación, tampoco recoge la necesidad de llevar a cabo consultas entre las poblaciones afectadas por la minera y permite la propiedad al 100% de la explotación, contradiciendo a la propia constitución guatemalteca en referencia a las tierras comunales propiedad de los indígenas. Además, concede el 99% de los recursos a las empresas y sólo exige una regalía (compensación económica al Estado) de un 1% del beneficio (declarado).


Roberto Madrini, de la Comisión Pastoral Paz y Ecología, formada por organizaciones indígenas afectadas y la iglesia católica de la diócesis de San Marcos de Guatemala, ha declarado a DIAGONAL: “El país es un gran queso gruyere entregado a las transnacionales, estas corporaciones invierten en armas, oro… Nuestra lucha es contra una mina pero hay muchas más”. Guatemala cuenta con una extensión de 108.889 km2, una quinta parte del Estado español, existen 107 minas a cielo abierto que ya se están explotando, y otras 417 concesiones mineras, la mayoría dadas durante el Gobierno de Óscar Berger (2000-2004) del partido del dictador Efrain Ríos Mont.

La mina Marlin es propiedad de Glamis Gold (Goldcorp), una de las cinco transnacionales mineras más potentes, que se instaló en Guatemala en 1998 y opera a través de la compañía Montana, participada al 100% por la multinacional canadiense. Goldcorp es un fondo de pensiones de Canadá, que cuenta también con fondos de pensiones de Suecia, Noruega y el fondo nacional de pensiones de Irlanda. En la Goldcorp hacen negocio inversores privados como universidades, y bancos de Canadá y EE UU. “Mientras los trabajadores del primer mundo invierten 200 euros en fondos de pensiones para tener una jubilación feliz, no saben que es a costa del sufrimiento de otros pueblos”, señala Madrini. Las consecuencias ambientales y sociales de la minería en Guatemala son desastrosas. La mina Marlin tiene una superficie de 500 hectáreas muy cerca de dos municipios muy poblados. Las casas más próximas sufren grietas por las voladuras, además de contaminación acústica.


Cianuro para extraer el oro

Para la extracción del oro se rompe la montaña, lo que provoca cráteres de hasta 150 metros de profundidad. Es habitual que se produzcan fugas de materiales pesados, que contaminan el agua, e incluso, drenajes, fugas continuas, cuya contaminación dura cientos de años. Los trozos de montaña se trituran, para lo que es necesario terreno que antes se ha deforestado. En la búsqueda de oro en la mina Marlin, de la que también se extrae plata, se emplea cianuro, un ácido mortal con el que se riega la roca para atraer el oro y facilitar su recogida. Pero, además, la mina precisa de grandes cantidades de agua, por eso se instalan cerca de los ríos. “Las comunidades se quedan sin agua porque la mina necesita 250.000 litros por hora. Los ríos se secan porque la Goldcorp se ha apropiado del agua construyendo diques y balsas ahora contaminados para siempre”, denuncia Madrini.


A finales de 2003, los indígenas enpezaron a luchar contra la multinacional. En 2005 organizaron una consulta popular en la que 700.000 personas dijeron “no” a la mina Marlin. La Goldcorp y el Gobierno incumplieron el artículo 169 de la Organización Internacional del Trabajo que obliga a la consulta. Ese mismo año las comunidades se manifestaron contra la llegada de una tuneladora para la mina con cortes de carreteras que costaron la vida a un campesino. Entonces el presidente Óscar Berger mandó 1.300 efectivos del ejército para salvaguardar los intereses de la Goldcorp. Tras varias denuncias internacionales, una de ellas en 2007 ante la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, que acaba de fallar contra Goldcorp, el Gobierno de Álvaro Colón se ha comprometido a paralizar la actividad de la multinacional minera. La contaminación de la tierra y el agua seguirán durante cientos de años.

El Banco Mundial con la mina


El Banco Mundial dio un crédito de 45 millones de dólares para apoyar el proyecto de la mina Marlin en octubre de 2004, sin atender a las denuncias de la Organización Internacional del Trabajo. La Goldcorp ha tratado de dividir a la población de la zona que se opone a la explotación, incluso ha llegado a ofrecer ocho millones de quetzales directamente a las comunidades necesitadas de recursos. Esto ha hecho aumentar los enfrentamientos, que se han agravado con la noticia del cierre. Durante el mes de julio dos líderes comunitarios contrarios a la mina recibieron varios disparos. La Goldcorp está presente también en Honduras, México y Argentina. La presidenta de Costa Rica ha pedido una moratoria de las explotaciones a cielo abierto.

Tomado de: http://notonidas.blogspot.com/2010/07/los-indigenas-de-guatemala-consiguen.html

Originalmente publicado en: http://www.diagonalperiodico.net/Los-indigenas-de-Guatemala.html

lunes, 5 de julio de 2010

De cómo se gestó el plan para ocupar la presidencia municipal de San Juan Tepeuxila. 2008.



Juan García. Actual presidente municipal del municipio de Tepeuxila.
Juan García. Actual presidente municipal del municipio de Tepeuxila.

Con base en información de primera mano y con la ayuda de la imaginación, presentamos un pequeño relato, a manera de guión de telenovela, por si las futuras generaciones cuicatecas quieren producirla para la Televisión, una idea aproximada de como se negocían con base en los intereses extracomunitarios las representaciones políticas en las comunidades indígenas, en este caso, el ejemplo es de las comunidades que componen el municipio de San Juan Tepeuxila, Oax. Mex., un caso que puede resultar paradigmático, dadas las prácticas a las que recurren las élites políticas del estado en la actualidad; esperamos no herir suceptibilidades, o al menos no mucho, ni generar algún malestar que sea físico porque de los malestares morales, si es que hay nos dará una gran satisfacción ocasionarlos, adelante y ¡buen provecho!:

De cómo se gestó el plan para ocupar la presidencia municipal de San Juan Tepeuxila. 2008.

I.

El teléfono había sonado en varias ocasiones, pero ya era noche, pasaban de las 23 horas de ese sábado de octubre de 2007, y don Juan como le llaman sus paisanos se paró a contestar la llamada.

Compadre buenas noches, -se oyó la voz del otro lado del auricular-, compadre, buenas noches, ¡como estás? Preguntó don Juan, -bien, bien- dijo el compadre y continúo; oye te marco para comentarte lo que hemos venido platicando, lo de la presidencia municipal porque pues ya vez, pasan los días y el 28 será la votación para definir quien será el nuevo presidente municipal y pues por acá la gente te menciona, y yo necesito estar seguro si le entras para proponerte en la asamblea que se realizará una semana antes de la fecha que te dije hace un momento, creo que será el día 21, es más o menos la fecha que se menciona en el consejo de caracterizados.

Pues que te diré compadre, lo he estado pensando, inclusive te diré que no he podido dormir durante varias noches porque la cabeza me da vueltas y ya vez que también estoy aquí con los muchachos y todo eso, además el trabajo que tengo con mis hijos y la comadre que además en los últimos días ha estado un poco mal de salud, dificultan a que yo tome una determinación como para asegurarte si acepto o no la propuesta de que me vaya para el pueblo a prestar el servicio de presidente municipal.

-Interviene el compadre-, ¡Si compadre!, pero ya urge que te definas porque sólo faltan unos días y ya te comenté la otra vez de que dejes a un lado a esos cabrones de la asociación porque de esa manera no conseguirás gran cosa, ya te he dicho, a ellos si los quiere la gente, pero la gente que no dice nada, que no hace nada, esos no cuentan aquí entre nosotros. Aquí los que decidimos, tu ya sabes quienes somos y ya tenemos un plan armado e inclusive ya hemos platicado como le vamos a hacer con varias personas del pueblo y todos están de acuerdo en que vayas tú a la cabeza y nosotros te apoyamos, además de que como platicamos la vez pasada que veniste, se abrió la convocatoria a los pueblos y como los de la asociación han estado en ellos y lo que me comentas que les dijeron en Teponaxtla, cuando fueron allá, estoy seguro que tu ganas la presidencia, mientras tanto, yo ya platique con paco, con layo y otros más para conformar el resto del ayuntamiento, aunque aquí quien también quiere estar a la cabeza del ayuntamiento, es paco que está trabajando con el maestro Jorge y varios muchachos aquí del pueblo.

Era la media noche del 13 de octubre de 2007, y Esau con Juan García se ponían de acuerdo para tomar la ultima decisión que les permitiría a uno mantenerse al frente del grupo que domina políticamente la comunidad de San Juan Tepeuxila y el otro para decidir si sí o no se candidateaba para regresar a su pueblo a prestar el servicio.

Aunque la decisión ya estaba tomada desde a mediados de julio, el sí definitivo de don Juan aún no estaba seguro en los hechos, pero lo cierto es que en el movimiento que se hacía, se entreveía ya la intención de don Juan de salirse con la suya y jugar su participación como se lo proponía su compadre y sobrino Esaú.

Don Juan participaba en la asociación de emigrados tepeuxileños, era su secretario general, y cuando se aseguró que su nombre sonaba para la presidencia municipal, abandono su trabajo cuando más se le requería y se concretó a analizar desde su propio espacio la posibilidad real de regresar al pueblo y volverse el presidente municipal.

De esta manera, en una reunión de comité ejecutivo que realizó la Asociación de Tepeuxileños Emigrados en el mes de julio de 2007 en la ciudad de México, llegó don Juan que de por sí desde algunos meses atrás ya no era muy constante con su actividad en la asociación, se justificaba siempre con que tenía mucho trabajo particular y que se le dificultaba llegar a las citas que periódicamente el resto del equipo realizaba.

-Don Juan pidió la palabra- Me apena un poco, pero les quiero decir que solicito a ustedes que me permitan ausentarme tres meses de la asociación, los meses de agosto, septiembre y octubre por cuestiones de trabajo, ya que mis hijos tienen mucha chamba en Acapulco y Cancún por lo que tengo que administrar el trabajo aquí en la ciudad y eso me dificulta estar con ustedes y para no detener las actividades que tenemos con el pueblo y entre nosotros mismos más vale que me vaya y al final de ese tiempo veremos como me reincorporo a las actividades para continuar – estamos en lo dicho y seguiremos trabajando, como siempre-.

Sin más dilación, sus compañeros que se encontraban reunidos a excepción de uno de ellos que no asistió ese día, le permitieron alejarse de la asociación. De esta manera, Juan se deslindaba desde ese momento de la asociación y de las políticas que el grupo trabajaba. En los meses posteriores poco se supo de don Juan, hasta el día 14 de octubre, día en el que los migrantes integraron su listado de integrantes para participar en las elecciones del nuevo ayuntamiento.

La asociación no podía quedarse sin dirigente, por lo que a la reunión general ordinaria del 25 de agostó nombró secretario general al profesor Felipe Velasquez, quien dirigió los trabajos de dicha organización para los meses de agosto a noviembre de 2007.

lunes, 28 de junio de 2010

A los hermanos y hermanas del CNI

A los Pueblos del mundo.

A la Otra Campaña.

A la Red de Medios Libres

Abajo y A la izquierda.

Tememos que más sangre de nuestros pueblos se derrame por la ambición, la corrupción y la injusticia de los gobiernos priistas y sus grupos paramilitares, ahora parece ser que toca el turno a los pueblos cuicatecos.

El 29 de junio del 2010 la autoridad del Tribunal Agrario ejecutaran la sentencia definitiva que hará justicia y restituirá las tierras comunales a Santos Reyes Pápalo, del pueblo cuicateco; estas tierras que los caciques de San Pedro Chicozapotes, municipio de Cuicatlán y de Coapam de Guerrero, perteneciente al municipio de Concepción Pápalo han pretendido despojarlos, con un largo litigio agrario que perdieron en tribunales porque no demostraron la posesión ancestral de las tierras.

Pero como ya se esta volviendo costumbre en Oaxaca, si no te dan la razón jurídicamente te violentan tus derechos con los grupos paramilitares como el Movimiento de Unificación de Lucha Triqui (MULT), quien ahora amenaza a los comuneros de Santos Reyes Pápalo que no permitirán que se ejecute la sentencia definitiva.

El Lic. Juan Luís Martínez Martínez, coordinador regional del MULT en la cañada es quien esta llamando a la agencia de Coapam de Guerrero, y a San Pedro Chicozapotes a no permitir que las autoridades agrarias lleven acabo la ejecución a favor de Santo Reyes Pápalo y está orquestando la violencia.

Dado los antecedentes tememos que agredan a nuestros hermanos en especial a la comunidad de Cacalotepec pues las tierras que reclaman están en esta parte donde se ubica la comunidad.

Por lo que responsabilizamos al comisariado de Bienes Comunales de San Pedro Chicozapotes y de Copam de Guerrero, así como al Lic. Juan Luís Martínez Martínez, coordinador regional del MULT en la cañada y al gobierno estatal de cualquier agresión a nuestros hermanos y hermanas.

Demandamos a que se haga justicia al pueblo de Santo Reyes Pápalo, llamamos a todas y todos a estar alertas en estos días por lo que pueda pasar el día 29 de Junio de 2010 cuando se lleve a cabo la ejecución agraria a favor de Santos Reyes Pápalo.

Por la Reconstitución y Libre Asociación de Nuestros Pueblos

Consejo de Base de la Comunidad de Cacalotepec.

Consejo Indígena Popular de Oaxaca Ricardo Flores Magón

Centro de Estudios de la Región Cuicateca (CEREC)

Congreso Autónomo Cuicateco (CAC)

Yña Ybaku, 27 de Junio del 2010.

domingo, 27 de junio de 2010

La ley minera y la comunidad